无论如何，“女人夜话”在这个时代都会是一个令人怦然心动的题目，它既提供了一次窥视女性的文化机缘，又“合法性”地欣赏了一道刺激想象的文化奇观。这就是消费主义时代的接受规则，市场的吞噬性会把任何严肃和郑重的思考打碎拼接后，用商品的形式将其作出最后的处理。这样，女性——这个社会的弱势群体，无论以怎样的姿态和勇武面对这个世界，无论她们如何表达反抗或独立的意识，她们总会宿命般地沦为市场的奇迹。我们可以为此深怀不平、遗憾甚至愤怒，但我们又深感无所作为，面对市场这个庞然大物我们无力改变这一切。
《女人夜话》应该说是本非常有趣的书，这不止是说在这个文化减法大行其道的读图时代，这本书以“图文并茂”的方式适应了市场的潮流，也不止是说，“女性夜话”敢于向大众敞开显示了女性作家无畏的勇气。我想说的是，这本书之所以值得谈论，是因为作者在新的文化环境中所表现出的女性的机敏和独特的气质。深圳这个地方在中国有着特殊的意义，它迅速崛起经济奇迹的同时，也必然会产生一种与之相匹配的精神文化。对这一文化我们还缺乏深入的研究，也可以说所知甚少。但我们有限的了解已经可以证实，深圳既不是一块想象中的“精神飞地”，也不是冒险家的精神乐园。这个“移民城市”的年轻、生气、效率以及文明和富有，在大众传媒中已经被反复传诵甚至放大，作为本文之一种它的叙事性在所难免。但是，深圳的文化细节并不仅体现于这样的叙事中，它同时更在普通人的日常生活中。作家作为普通人之一种，他们体验并记录了这些文化细节，这些细节虽然枝蔓，但于文化研究来说，却无疑具有“考古学”的意义。
《女人夜话》的作者崔玲，此前曾有散文集《寻梦，寻梦》出版，在那本书中，还明显地流淌着北方理想主义的文化脉流，作者对红尘滚滚的南国似乎有一种难以理清的思绪，不是拒绝，也难以亲近。不然她就不会以“寻梦”并反复咏叹来命名她的书了。但到了《女人夜话》，我们分明感到了在新文化环境中游刃有余的新的叙事者的存在。那里也有感伤，也有孤独，也有恩恩怨怨和不尽人意。然而，这是融入了这种文化之后的感觉与体验，而不再是“异乡人”“他乡客”的驿站感怀，或旅途中夕阳残照下的触景生情。在她不尽人意的后面你看不到生存焦虑，在她失恋之后你仍会感到独立意识的有力支撑。生存的独立可以使人获得精神的自由，这就是马克思主义的存在决定意识，它在深圳这片土地上、在深圳新文化培育的作家的作品中被再次证实。也正因为如此，作家才敢于坦言情人、离婚、伟男等“女人夜话”。这是一种心灵的自由。
在这本小书中，作家谈论的都是生活琐事，那里既有现实的生活，也有心灵的生活，但生活大都是由琐事构成的，轰轰烈烈触目惊心的时代已经过去，如何表现日常生活对作家而言就构成问题。在我看来，崔玲的《女人夜话》与“小女子散文”并不是一回事，前者是独语，而后者是招摇。在崔玲的独语中我们总会看到一些深邃的文字和思想。
